Дмитрий Гутнов

Феофан Грек  (ок. 1340 - после 1405) - иконописец и живописец, один из лучших художников Св. Руси. Для творчества Феофана Грека характерны эмоционально-драматическая трактовка образов, динамичная композиция, сдержанный колорит, пластичность изображений, подчеркнутая смелым и точным наложением световых бликов. 

 Феофан расписал церковь Спаса на Ильине (Новгород, 1378), Архангельский (1399) и старый Благовещенский соборы Московского Кремля (1405, вместе с Андреем Рублевым и Прохором с Городца). Работал также в Серпухове, Н. Новгороде, возможно, в Коломне и в Переславле. Яркую характеристику Феофана Грека содержит послание Епифания Премудрого Кириллу Тверскому. 

Феофану приписывают иконы деисусного чина Благовещенского собора в Московском Кремле - "Спас", "Богоматерь", "Иоанн Предтеча". При его участии исполнялись и другие иконы этого иконостаса. Он создал в Москве мастерскую, которой приписывают иконы "Богоматери Донской" с "Успением" на обороте (1380 или 1392), "Преображение" из Переславля-Залесского и инициалы "Евангелия Кошки" (ок. 1392).

Рублев Андрей - (ок. 1360-1370-1427 или 1430), святой, иконописец и живописец, монах Троице-Сергиева и Спасо-Андроникова монастырей. 

 Произведения Андрея Рублева принадлежат к высшим достижениям русского и мирового духовного искусства, воплотившего возвышенное понимание духовной красоты и нравственной силы человека Св. Руси. Эти качества присущи иконам Звенигородского чина ("Спас", "Апостол Павел", "Архангел Михаил", все - рубеж XIV-XV вв.), где лаконичные плавные контуры, широкая манера письма близки приемам монументальной живописи. В к. XIV - н. XV в. Рублев создал свой шедевр - икону "Троица". Традиционный библейский сюжет он наполнил глубоким поэтическим и философским содержанием. Отойдя от традиционных канонов, поместил в центре композиции единственную чашу (символизирующую жертвенную смерть), а ее очертания повторил в контурах боковых ангелов. Центральный (символизирующий Христа) ангел занял место жертвы и выделен выразительным контрастом пятен темно-вишневого и голубого цветов, оркестрованным изысканным сочетанием золотистых охр с нежным "голубцом" и зеленью. Вписанная в круг композиция пронизана глубокими круговыми ритмами, подчиняющими себе все линии контуров, согласованность которых производит почти музыкальный эффект. "Троица" рассчитана на дальнюю и ближнюю точки зрения, каждая из которых по-разному раскрывает богатство оттенков, виртуозную работу кисти. Гармония всех элементов формы является художественным выражением основной идеи "Троицы" - самопожертвования как высочайшего состояния духа, созидающего гармонию мира и жизни. В 1405 совместно с Феофаном Греком и Прохором с Городца расписал Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились), а в 1408 с Даниилом Чёрным и др. мастерами - Успенский собор во Владимире (роспись сохранилась частично) и создал иконы для его монументального трехъярусного иконостаса, ставшего важным этапом формирования системы высокого русского иконостаса. Из фресок Рублева в Успенском соборе наиболее значительна композиция "Страшный суд", где традиционно грозная сцена превратилась в светлый праздник торжества Божественной справедливости. Работы Андрея Рублева во Владимире свидетельствуют, что к тому времени он был зрелым мастером, стоявшим во главе созданной им школы живописи. В 1425-27 Рублев совместно с Даниилом Чёрным и др. мастерами расписал Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря и создал иконы его иконостаса. Время, когда на Руси назревали новые междоусобные войны и гармонический идеал человека, сложившийся в предшествующий период, не находил опоры в действительности, сказалось и на творчестве Рублева. Колорит поздних икон более сумрачен; в некоторых иконах усиливается декоративное начало, в других проявляются архаические тенденции. Некоторые источники называют роспись Спасского собора Андроникова монастыря (ок. 1427) последней работой Рублева. Ему приписывается также ряд работ, принадлежность которых кисти Рублева точно не доказана: фрески Успенского собора на "Городке" в Звенигороде (к. XIV - н. XV в.), иконы - "Владимирская Богоматерь" (ок. 1409, Успенский собор, Владимир), "Спас в силах" (1408), часть икон праздничного чина ("Благовещение", "Рождество Христово", "Сретение", "Крещение", "Воскрешение Лазаря", "Преображение", "Вход в Иерусалим" - все ок. 1399) Благовещенского собора Московского Кремля, часть миниатюр "Евангелия Хитрово".

Сильвестр Благовещенский - (в иночестве Спиридон) (? - до 1577), священник, писатель, переводчик. В 1540-50-е пользовался влиянием при Иване Грозном (до 1453 - его духовник и советник). Был священником московского Благовещенского собора. После разрыва Ивана IV с "избранной радой" в 1560 Сильвестр, по одним сведениям, был сослан в Соловецкий монастырь. Однако, видимо, он добровольно постригся в Кирилло-Белозерском монастыре. В 1577 A.M. Курбский в письме к царю назвал Сильвестра умершим. В Кириллов монастырь поступила богатая келейная библиотека Сильвестра, а также посмертные вклады его самого и сына Анфима. 

 Сильвестр составил одно из самых выдающихся русских энциклопедических сочинений XVI в. - "Домострой". Есть сведения, что Сильвестр принимал участие во введении книгопечатания, составлении Стоглава, Степенной книги.

Макарий (1482-1563) - митрополит Московский и всея Руси с 1542. Глава иосифлян, сторонник усиления самодержавной власти. Под влиянием М. Иван IV принял в 1547 царский титул. Предпринял канонизацию русских святых. На церковном соборе 1551 добился провала правительственной программы секуляризации церковных земель. Под руководством М. составлены "Степенная книга", "Великие Четьи-Минеи". 

Филипп (в миру Федор Степанович Колычев) (1507-69), митрополит Московский и всея Руси в 1566-68. В 1537 после подавления мятежа Андрея Ивановича Старицкого, поддержанного Колычевыми, бежал в Соловецкий монастырь, с 1548 игумен монастыря. Публично выступил перед царем Иваном IV с осуждением опричных казней. Заточен в Отроч-Успенский монастырь, задушен Г. Л. Скуратовым-Бельским по приказу царя. Канонизирован Русской православной церковью. 

Романова (Кошкина-Юрьева) Анастасия (? - 1560) - первая жена царя Ивана Васильевича Грозного , из рода Захарьиных-Юрьевых, впоследствии прозывавшихся Романовыми . Отец ее, Роман Юрьевич, был окольничим при Иване III . Венчалась А. с царем 3 февраля 1547 года, умерла 7 августа 1560 года. По словам летописи, ""предобрая А. наставляла и приводила Иоанна на всякие добродетели"". В посланиях к Курбскому царь упрекал бояр в ненависти к А., которую они сравнивали с Евдокией, гонительницей Златоуста ; Сильвестру  и его друзьям она была "единого ради малого слова непотребна". Курбский , говоря о смерти А., упоминает о клевете на Сильвестра и Адашева , "аки бы счаровали ее оные мужи". Сам царь во втором послании к Курбскому писал: "...а и с женою меня вы про что разлучили? Только бы у меня не отняли юницы моея, ино бы Кроновы жертвы не было". Несомненно, что смерть А. тяжело отразилась на душевном состоянии Иоанна и была одним из обстоятельств, обостривших его борьбу с боярством.

Нагая Мария Федоровна (?-1612) - седьмая жена Ивана IV (с 1581), мать последнего сына царя Дмитрия. В 1584 выслана с сыном Дмитрием в Углич, после его гибели пострижена в монахини. Возвращена в Москву Лжедмитрием I в обмен на признание его своим сыном, позднее созналась в обмане.

Баторий Стефан (1533 - 1586 гг.) - польский король (1576 - 1586 гг.), венгерский воевода. В июле 1579 г. на польском сейме был избран королем. В Европе имел славу талантливого полководца. Как полководец, в Восточной Европе произвел тот переворот в способе ведения войны, который уже давно произошел на Западе: заменил дворянское конное ополчение, поддерживаемое нестройной пехотой, рекрутируемой из крестьян, на постоянное наемное войско, преимущественно пешего строя. После избрания на польский престол включился в Ливонскую войну (1558 - 1572 гг.) против Ивана Грозного. В 1581 г. взял Полоцк, в 1580 г. - Великие Луки, в 1581 г. со 100 - тыс. войском осадил крепость Псков. Благодаря искусству русских воевод и мужеству русских войск, войска Стефана Батория взять Псков не смогли. В 1572 г. Баторий заключил с Россией Ям - Запольский мир.  

ВЛАДИМИР АНДРЕЕВИЧ  - (1533-69), удельный князь старицкий. Двоюродный брат Ивана IV, участник его походов; использовался оппозицией Ивану IV как возможный претендент на престол. Казнен вместе с большей частью своей семьи.

Девлет-Гирей I (1551 - 1577) - крымский хан.. В правление своего предшественника, Сахыб-Гирея, Девлет-Гирей I жил в Константинополе, где снискал расположение султана Сулеймана; при помощи турок он в 1551 г. овладел крымским ханством. Искусно пользуясь благоприятными обстоятельствами, он успел обеспечить себе самостоятельность со стороны Порты; помешал осуществлению задуманного турецким правительством плана соединения Волги и Дона каналом, что угрожало усилением турецкого влияния на Крым. Располагая значительным войском, Девлет-Гирей I вел постоянные войны с соседями, преимущественно с Россией; особенно бедственны были для последней его набеги 1555 и 1571 годов; в 1571 г. он даже сжег Москву. Целью его набегов на Россию было возвращение Казани и Астрахани; попытки эти были неудачны, но Девлет-Гирей I успел добиться ежегодной дани деньгами и мехами.

Воротынский Михаил Иванович (ок.1510 - 1573) - князь, боярин и воевода. Видный участник взятия Казани (1552). Руководил обороной южных границ. В 1571 подписал Устав сторожевой службы. В 1572 у с. Молоди (50 км южнее Москвы) отразил крупнейший набег крымских татар. Обвинен в измене, умер от пыток. 

Чохов (Чехов) Андрей - пушечный мастер, живший в царствование Феодора Иоанновича ; отлил три пушки, которые и ныне хранятся в московском кремле: "Царь-пушка" (см.) весом в 2400 пудов, отлита в 1586 г.; "Троил", весом 480 пудов, отлита в 1590 г.; "Амид", весом 370 пудов, отлита тоже в 1590 г.; две последние называются "пенцалями".

Пересветов Иван Семенович (ок. 1510-83) -  писатель-публицист, идеолог дворянства. Служил в Литве; около 1539 выехал в Россию. В 1549 передал Ивану IV свои сочинения. Выступал за укрепление самодержавия, военную реформу, присоединение Казанского ханства.

Филофей (Псковский) писатель и публицист 16 в. Монах псковского Елеазарова монастыря. Автор посланий к великому князю московскому Василию III, царю Ивану IV, дьяку Мисюрю Мунехину -фактическому руководителю администрации в Пскове после его присоединения к Русскому государству и др., в которых отстаивал принципы иосифлян. Ф. П. принадлежит наиболее последовательное изложение теории "Москва-третий Рим". 

Башкин Андрей Семенович (? - не ранее 1554) -, вольнодумец, дьяк. С 1550 в составе Избранной тысячи. Выступил против иконопочитания; считал холопство противоречащим евангельским заповедям любви к ближнему, равенства людей перед Богом; отпустил своих холопов на волю. Осужден церковным собором 1553 как еретик, заточен в темницу Иосифо-Волоколамского монастыря.

Карпов Федор Иванович (? - до 1540) - дипломат, публицист. В 1508-39 руководил восточной внешней политикой России, окольничий (1538). В посланиях к митрополиту Даниилу и Максиму Греку выразил гуманистические и рационалистические устремления.

Курбский Андрей Михайлович (1528-1583) - князь, боярин (1556), политический деятель, писатель, переводчик. Участник Казанских походов, член Избранной рады, воевода в Ливонской войне. Опасаясь "неправедной" опалы Ивана IV, бежал в Литву (1564). Участвовал в войне с Россией. Написал мемуарный памфлет "История о великом князе Московском" (1573) и 3 обличительных послания "лютому самодержцу".

Феодосий Косой - монах Кирилло-Белозерского монастыря. Беглый холоп. С 1551 начал распространение т. н. "Нового учения". Отвергал официальную церковь, основные догматы христианства, обряды и таинства, проповедовал идеи равенства людей. В 1553 привлечен по делу М. Башкина, бежал в Литву.

Мстиславец Петр Тимофеевич - типограф 16 в., соратник первопечатника Ивана Федорова, совместно с которым в 1564 в Москве выпустил первую точно датированную русскую печатную книгу "Апостол". С начала 70-х гг. XVI в. работал в Вильно

Фиораванти Аристотель (ок. 1415 - не ранее 1486) - знаменитый механик и архитектор XV века, известный на Руси под именем Аристотеля. Слава о его необыкновенных постройках в Италии (особенно в Болонье, месте его родины) и Венгрии гремела повсюду, и русский посол, ездивший в Венецию, в 1474 году уговорил его ехать в Москву. В Москве ему поручили возобновить упавший в 1473 году Успенский Собор. Постройкой этого собора, длившейся 4 года (12 августа 1479 года собор освящен митрополитом Геронтием ), Аристотель упрочил свою славу в России, и как знаменитый техник получал от великого князя Иоанна III  многоразличные поручения: лил колокола и пушки, чеканил монету, улучшал наряд (артиллерию) и т. п.

Бон Фрязин - прозвище итальянского архитектора конца XV — начала XVI веков («Фрязин» — искажённое «франк» — старорусское название выходцев из Южной Европы, в основном итальянцев). В начале XVI века работал в России. Другие детали биографии Бона Фрязина, включая его настоящее имя, неизвестны (некоторые источники указывают имя Марко).

Бон Фрязин построил два нижних восьмигранных яруса колокольни Ивана Великого и часть третьего  яруса (в 1505-1508 гг.) в Кремле (нынешний вид колокольня приобрела столетием позже).

Алевиз Фрязин (Новый) - итальянский архитектор конца XV - нач. XVI в. В 1503—04 построил в Бахчисарае для хана Менгли-Гирея дворец (перестроен; сохранился лишь резной каменный портал). В 1504 приехал в Москву по приглашению Ивана III. В Моск. Кремле возвел Архангельский собор (1505—08) . Также Алевиз перестраивал также церк. Рождества Богородицы-на-сенях (ранее — Лазаря, 1514, сохр. частично); по летописным свидет-вам, построил в Москве 11 церквей.

Конь Федор Савельевич (ок. 1540 - после 1606) - каменных дел мастер, инженер, строитель времен Бориса Годунова. Возвел стены и башни Белого города в Москве (1585-1593), стены и башни Смоленской крепости (1596-1602), Пафнутьев монастырь в Боровске, Болдинский монастырь под Дорогобужем

Дионисий (ок. 1440 - 1508) - русский художник, иконописец, продолжатель традиций А.Рублева. Дионисию принадлежит  роспись  Ферапонтова   монастыря   в   Белозерском  крае.   Его   композиции  разнообразны, краски светлы и нежны, удлиненные фигуры с маленькими головами  полны  грации. 

Постник (Яковлев)   -   имя двух русских зодчих сер. XVI в.: 1) Постник Яковлев, псковский мастер, строитель стен и башен Московского Кремля и Благовещенского собора в Казани (1562). 2) Мастер, построивший (совместно с Бармой) храм Василия Блаженного (Покровский собор на Рву) в Москве. Историки допускают, что оба Постника - одно и то же лицо.

Барма - русский зодчий XVI в., создал в Москве совместно с Постником Покровский собор, что на Рву (храм Василия Блаженного; 1555-60).

Солари Пьетро Антонио (ок. 1445 - 1493) -  итальянский архитектор, известный постройкой Грановитой палаты и башен Кремля.

Дмитрий Иванович (Углический)  (1582-91) - царевич, младший сын Ивана IV. С 1584 находился с матерью (М. Ф. Нагой) в Угличе, выделенном ему в удел. Согласно официальной версии, погиб, смертельно ранив себя ножом во время эпилептического припадка (см. Угличское дело ). Канонизирован Русской православной церковью. Под именем Д. И. выступали в 1604-12 несколько самозванцев (см. Лжедмитрий I, Лжедмитрий II). 

Скуратова-Бельская Мария Григорьевна (? - 1605) - царица, жена Бориса Федоровича Годунова, дочь Г.И.Скуратова (Малюты).. Непродолжительное время была регентшей при малолетнем Фёдоре II Годунове. Мария Григорьевна вместе с малолетним царём была задушена в своих покоях агентами Лжедмитрия I

Малюта Скуратов - см. статью "СКУРАТОВ-БЕЛЬСКИЙ Григорий Лукьянович (Малюта)"